老人走后，家里要办的头一桩长事就是「做七」。可真到要定日子，一屋子人常常各说各的——有人说头七从走的那天算起，有人说得从第二天数，差一天，后面七个七全跟着错位。这篇就把算法掰开说清楚，也说说成都这边通行的做法和各地的出入。

做七是怎么回事

简单说：从人走的那天起，每七天一个节点，办一次祭奠，一共七次，到第四十九天为止。头一个叫「头七」，往后是二七、三七，直到「七七」，民间也叫「断七」「满七」。

按传统的讲法，这四十九天是逝者与家人渐次告别的一段过渡，所以每隔七天要请回来看一看、供一供。这套说法各地流传的版本不太一样，长辈心里认哪一套，晚辈跟着办就是，不必去较真。真正每年都要有人问的，其实是下面这个更实在的问题——日子到底怎么数。

头七从哪天算，这是分歧最大的一处

两种算法都有人用：

一种是把去世当天算作第一天，往后数满七天，第七天就是头七。比如老人 8 月 1 日走的，1 号算第一天，头七就是 8 月 7 日。

另一种是从去世的第二天起算，那么 8 月 1 日走的，2 号才是第一天，头七落在 8 月 8 日。

成都及川渝一带，多数人家用的是第一种——去世当天算头一天。所以有个好记的口诀：走的那天是星期几，往后每个七都落在同一个星期几的前一天。照第一种算法，8 月 1 日（周六）过世，头七 8 月 7 日就是周五，二七 8 月 14 日周五，往后每个七都在周五。定日子的时候按这个对一遍，不容易错。

要是家里两种说法争执不下，问一句主事的长辈或者办丧事的师傅，按他们说的来。这种事没有全国统一的标准答案，一家人定一个口径、后面七次都照它办，比争谁对更要紧。

七个七里，哪几个要紧

过去讲究的人家七个七都办，如今很少有人家全办下来——四十九天里请七回客、摆七回供，实在吃不消。现在成都这边多数人家只办三个：头七、五七、七七。

头七办得最郑重，家里人基本到齐；五七在不少地方被看作最要紧的一个七，说法各地不同，有的地方讲究这天要由出嫁的女儿操办；七七是最后一次，办完这一场，整个丧仪就算收尾了，家里的白布、孝服该收的收，日子回到常轨。

中间的二七、三七、四七、六七，多数人家从简，家里人自己上柱香、摆点饭菜，不请外客。这不算失礼，各家量力而行是常态。

各地的出入

「犯七」是流传较广的一种说法——某个七正好撞上农历带七的日子（初七、十七、二十七），有些地方认为要特别办一办，办法各地五花八门。信这个的人家自会张罗，不信的照常过，两样都常见。

北方一些地方把「三七」看得比五七重，广东福建一带的做法又是另一套；出嫁女儿在哪个七回来、供品摆几样、要不要摆酒，出了成都平原可能就完全不同。所以别拿别处的规矩来套自家——问家里的长辈最准，他们记的才是这一支传下来的做法。

做七和落葬，是两条线

这一点很多人容易混。做七是在家里（或殡仪馆）办的祭奠，落葬是把骨灰安放进墓位，两件事不必绑在一起。

不过实际操作里它们常常搭着走。有的人家火化后尽快落葬，做七照常在家里进行；也有人家把骨灰先寄存着，等到五七或者七七那天一并办落葬，亲友本来就要聚，省一趟事。哪种都行，看家里方便。选在五七、七七落葬的话，墓位和碑得提前定下来——刻字有工期，快的几天，赶上旺季两三周，这一层在人死后为什么要停三天再下葬那篇里说得细。

落葬当天具体怎么走、要带什么、几点动身合适，可以看下葬当天怎么安排。要是从老人过世到落葬这一整套流程都还没头绪，亲人离世后该办哪些事那篇按时间线列了张清单，手边乱的时候对着走不容易漏。

几句实在话

日子记在手机日历上，七个七一次设好提醒。人在悲伤和忙乱里最容易记错日子，等想起来已经过了。

外地的亲属提前通知。尤其头七和五七，想来的人得请假买票，早一天说，人家好安排。

办不办、办到什么程度，家里商量一致就好。这套规矩本来就是给活着的人一个缓冲——七天一回，慢慢把这件事接受下来。真按不了那么多回，只办头七和七七也没人挑理；心里记着，比场面办得大要紧。